Οι ομορφιές της φύσης ...και η τεχνολογία.

Η "ιστορία":

Επιστρέφοντας από μια πανέμορφη διαδρομή στο βουνό του Ωραιοκάστρου (εικ.1) 

η φύση μου έκανε την τιμή να μου φανερώσει ένα μικρό θαύμα της: ένα πανέμορφο λουλούδι, σχεδόν κρυμμένο μέσα στους θάμνους, το οποίο δεν πρόσεξα στον πηγαιμό. Χωρίς δεύτερη σκέψη πλησιάζω, βγάζω το κινητό και το "συλλαμβάνω" (εικ.2).

Για μια στιγμή ένιωσα ενοχή, για την "τεχνολογία" που εισέβαλε στη ζωή μας, αλλά και σαν τον Τζώνη, "Στου Χατζηφράγκου", που παρακολουθεί από μακριά "την ομορφιά του κόσμου", χωρίς να μπορεί να την κάνει δική του. 

Σε λιγότερο από 200 μέτρα, "ξεπετάγεται" άλλο ένα παρόμοιο "θαύμα", σε λίγο πιο ώριμη εκδοχή (εικ.3).

Και, ίσως, επειδή το μάτι μαθαίνει να παρατηρεί, έγινα τρις-ευτυχισμένος όταν εντόπισα πιο κάτω άλλο ένα (εικ.4). 

  

Πού "κολλά" η τεχνολογία:

Επειδή ήμουν παιδί της πόλης, άσχετος ολοσχερώς από φυτά και ονομασίες, επιπλέον, δεν έχω σε άμεση πρόσβαση κάποιον αγρότη παππού, κατέφυγα στην τεχνολογία: 

αναζήτηση στο play store

κατέβασμα εφαρμογής Pl@ntNet

επιλογή φωτογραφίας από gallery

και να, το "θαύμα" της τεχνολογίας(!!!): Arum italicum, Mill.   

Αναζήτηση στο google και:

"Κοινή ονομασία: Άρον το ιταλικόν, δρακοντιά, φιδόχορτο, κυκολοθιά, βουρβός, Large Cuckoo Pint, Italian Lords And Ladies
Οικογένεια: Araceae
Συνώνυμα: Arisarum italicum (Mill.) Raf. - Arum maculatum var. italicum (Mill.) O. Targ. Tozz.
Περιγραφή: Είναι πολυετής πόα με μεγάλα έμμισχα φύλλα και κονδυλώδης ρίζα. Τα φύλλα είναι τρίλοβα λογχοειδή, βαθυπράσινα με την άνω επιφάνεια γυαλιστερή και συχνά με υπόλευκες φλέβες, με μήκος έως 40 εκατοστά που εμφανίζονται νωρίς την άνοιξη. Τα άνθη του είναι πολύ μικρά αναπτύσσονται στη βάση της στήλης σχηματίζοντας χαρακτηριστική ταξιανθία σπάδικα, η οποία περιβάλλεται από ένα μεγάλο ωχροπράσινο βράκτιο φύλλο, που ονομάζεται σπάθη. Είναι μονογενή κίτρινα με τα θηλυκά να βρίσκονται στο κάτω μέρος του σπάδικα και τα αρσενικά ακριβώς από πάνω. Ανθίζει την άνοιξη. Οι καρποί είναι ράγες συγκεντρωμένοι στον άξονα, στην αρχή πράσινοι, και όταν ωριμάσουν κόκκινοι, στο μέγεθος ενός μπιζελιού.

Βιότοπος: Φύεται σε φράκτες, στις παρυφές αγροτικών δρόμων, σε πολυετείς καλλιέργειες, αμπελώνες και ελαιώνες, κυρίως σε σκιερά σημεία, σε υγρούς τόπους, σε αραιά δάση και χαράδρες. Προτιμά βαθιά και καλά αεριζόμενα εδάφη. 

Εξάπλωση - Καταγωγή: Ενδημικό, πολύ κοινό φυτό της νότιας Ευρώπης σε περιοχές γύρω από τη Μεσόγειο τα Βαλκανίων αλλά και τη ΝΔ Τουρκία

Πληροφορίες: Ολόκληρο το φυτό είναι δηλητηριώδες και περισσότερο οι καρποί του που μπορούν να προκαλέσουν σοβαρή δηλητηρίαση. Ευτυχώς κατά το μάσημα προκαλούν άμεσο πόνο και αποφεύγεται η κατάποση. Είναι φαρμακευτικό φυτό και η ρίζα του συλλέγεται και χρησιμοποιείται για την αντιμετώπιση διαφόρων ασθενειών. Στην αρχαιότητα θεωρήθηκε μαγικό φυτό. Πολλά είδη της οικογένειας αυτής, για να προσελκύσουν τα μικρά έντομα που θα τα επικονιάσουν παράγουν δυσάρεστη οσμή."

http://phytologio.blogspot.com/2015/09/arum-italicum-mill.html

Συμπέρασμα: 

Δώστε στα παιδιά τεχνολογία! 

Δώστε τους όμως και ευκαιρίες να βρεθούν στη φύση...

Ενθαρρύνετέ τους να παρατηρούν, να ψάχνουν, να είναι "περίεργοι" για το "τι" το "πώς" και το "γιατί", ώστε να ξεκολλήσουν από τον καναπέ και το ηλίθιο ξεκατίνιασμα των "Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης" και να "δουν" ότι και η φύση, και η τεχνολογία κάνουν "θαύματα". Με τη διαφορά ότι η πρώτη δημιουργεί, ενώ η δεύτερη παρατηρεί και περιγράφει...

ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΛΥΚΕΙΟΥ

Η δύναμη των social media στη σύγχρονη προπαγάνδα

Η αντίληψη για την αλήθεια σήμερα δείχνει να είναι πιο σημαντική από την πραγματική αλήθεια. Κάποτε ο σοφός λαός έλεγε "καλύτερα να σου βγει το μάτι παρά το όνομα" και σήμερα πολύ εύκολα μέσα από το ίντερνετ και κυρίως τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ένα μήνυμα μπορεί να διαδοθεί σε χιλιάδες ή και εκατομμύρια κόσμο σε χρόνο ρεκόρ, είτε είναι αληθές είτε όχι. Πόση σημασία έχει όμως όταν ήδη έχει διαδοθεί κι από μήνυμα έχει γίνει πληροφορία και γνώση κι έχει περάσει στην αντίληψη του κόσμου;

Μπορούμε, και πώς να διακρίνουμε την αλήθεια ανάμεσα στο ψέμα; Μήπως η αντίληψη για την αλήθεια είναι αυτό που πραγματικά διαμορφώνει την κοινή γνώμη; Μήπως αυτός είναι ένας νέος τρόπος προπαγάνδας; Για παράδειγμα διαβάστε το αποτέλεσμα μιας έρευνας
"Οι ψευδείς ειδήσεις είναι 70% πιθανότερο να εξαπλωθούν μέσω του Twitter από ό,τι οι αληθινές ειδήσεις", σύμφωνα με μία νέα αμερικανική επιστημονική έρευνα, τη μεγαλύτερη του είδους της μέχρι σήμερα, που επιβεβαιώνει τη δύναμη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης να παραπληροφορούν.

Επιπλέον, οι ψευδείς ειδήσεις βρίσκουν εύκολα μεγαλύτερο ακροατήριο. "Ενώ η αλήθεια σπάνια διαχέεται σε περισσότερους από 1.000 χρήστες, το κορυφαίο 1% των ψευδών ειδήσεων συνήθως εξαπλώνεται σε 1.000 έως 100.000 ανθρώπους. Μία αληθινή είδηση χρειάζεται περίπου εξαπλάσιο χρόνο για να φθάσει σε 1.500 ανθρώπους, σε σχέση με τον χρόνο που μία ψευδής είδηση φθάνει στον ίδιο αριθμό ανθρώπων".

Είτε αφορά τη διαφήμιση ενός προϊόντος, είτε την πολιτική, οικονομική ή κοινωνική ζωή λαμβάνουμε εκατομμύρια μηνύματα σε έναν σχεδόν ουτοπικό κόσμο, έναν ψηφιακό κόσμο που διαθέτει όλα εκείνα τα εργαλεία για να διαδώσει αλλά και να μετρήσει την αποτελεσματικότητα ενός μηνύματος. Είναι ένας κόσμος βασισμένος στα στατιστικά στοιχεία και τους αριθμούς που μπορεί να επηρεάζει την κοινή γνώμη, να τη διαμορφώνει, ακόμη και να την καθοδηγεί. Και τελικά να μπορεί να χρησιμοποιεί τις ανθρώπινες ανάγκες κι αδυναμίες για να διαμορφώνει μία αλήθεια. Αυτήν που η πλειοψηφία του κόσμου αφομοιώνει. Αυτήν που απευθύνεται στα ανθρώπινα συναισθήματα και γίνεται πιστευτή στην αντίληψη κάθε ανθρώπου. Αυτήν που κάποιος άλλος εξιστορεί και διαδίδει μέσα από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κι έτσι εκατομμύρια άλλοι χρήστες διαβάζουν και πιστεύουν ως πραγματική. 

Η αντίληψη για την αλήθεια φαίνεται ότι κερδίζει διαρκώς έδαφος και αφαιρεί ουσιαστικά από τον καθένα μας τη δυνατότητα της πραγματικής γνώσης, της πραγματικής αλήθειας, της κρίσης και της επιλογής. Η πλειοψηφία των «αγοραστών» μηνυμάτων, που θα τους ζητηθεί να ψηφίσουν κάποιο κόμμα, αφομοιώνουν την αλήθεια όπως αυτή καταγράφεται και μεταφέρεται μέσα από τις ιστοσελίδες και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, οπότε η αντίληψη που έχουν για την αλήθεια είναι τελικά «αυτός» που αποφασίζει. Οι ειδικοί του παρελθόντος που διέθεταν το ταλέντο τους στην “προπαγάνδα” βρίσκονται σήμερα πίσω από ένα υπολογιστή με ανοιγμένα τα κοινωνικά δίκτυα κρατούν παράλληλα το κινητό τους στο χέρι, προσπαθούν να δημιουργήσουν πιστευτές ιστορίες και τις πιο πολλές φορές αδιαφορούν για την αλήθεια. Άλλωστε για να πετύχουν μετράει να είναι καλοί στην δημιουργία της αντίληψης για την κάθε αλήθεια του «πελάτη» τους. http://zachariou99.blogspot.gr/

Όλα δείχνουν πως ο μοναδικός τρόπος να αντιμετωπίσουμε αυτή την εξέλιξη είναι να εντοπίσουμε τις αλήθειες που πιστεύει το κοινό μας, δηλαδή ό,τι έχει αντιληφθεί ως αλήθεια, και με τα κατάλληλα εργαλεία στο πλαίσιο του ψηφιακού αυτού κόσμου να μοιραστούμε μαζί του την δική μας αλήθεια. Μέσα από την αντίληψη για την αλήθεια που έχει κάποιος, χρησιμοποιώντας τα ίδια μέσα και παίζοντας με τους κανόνες της σύγχρονης προπαγάνδας θα πρέπει να τον κάνουμε να πιστέψει ότι δίπλα μας θα εισπράξει την πραγματική αλήθεια που τυγχάνει να είναι η αντίληψη για την αλήθεια μέσα από τα δικά μας μάτια. 

Μάκης Σεριάτος, διαφημιστής

Zougla.gr Δευτέρα, 12 Μαρτίου 2018

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:

Α. Να συντάξετε περίληψη του κειμένου σε 120 περ. λέξεις. (25)

Β.1. Μέσα από ποια οπτική εξετάζει το θέμα ο συγγραφέας; Του αντικειμενικού παρατηρητή – επιστήμονα ή του επαγγελματία διαφημιστή – προπαγανδιστή; Να αιτιολογήσετε την επιλογή σας με αναφορά στο κείμενο. (5)

Β.2. Με ποιο τρόπο και με ποια μέσα πειθούς υποστηρίζει ο συγγραφέας τη Θεματική Περίοδο της 5^ης παραγράφου («Η αντίληψη για την αλήθεια φαίνεται…»); Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας με συγκεκριμένες φράσεις από το κείμενο. (4)

Β.3. Τι δηλώνουν οι υπογραμμισμένες στο κείμενο διαρθρωτικές λέξεις; (6)

Β.4. «…και σήμερα πολύ εύκολα μέσα από το ίντερνετ και κυρίως τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ένα μήνυμα μπορεί να διαδοθεί σε χιλιάδες ή και εκατομμύρια κόσμο σε χρόνο ρεκόρ, είτε είναι αληθές είτε όχι.» Να χαρακτηρίσετε τον τρόπο σύνταξης της παραπάνω φράσης / να την μετατρέψετε στην αντίθετη σύνταξη / να δικαιολογήσετε την επιλογή του συγγραφέα. (6)

Β.5. Να δώσετε αντώνυμα των λέξεων με έντονα γράμματα. (6)

Β.6. Να σχολιαστεί σε μία παράγραφο 120-150 λέξεων η παροιμία της πρώτης παραγράφου: «καλύτερα να σου βγει το μάτι παρά το όνομα». (8)

Γ. Παραγωγή Λόγου

Σε άρθρο σου, που θα δημοσιευθεί στη σχολική εφημερίδα, να αναφερθείς στις αιτίες που οδηγούν τους σημερινούς νέους http://zachariou99.blogspot.gr/ να αφιερώνουν αρκετό χρόνο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, και τους κινδύνους που εγκυμονεί η άμετρη και χωρίς κριτική χρήση τους. (500-600 λ.) (40)

ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΛΥΚΕΙΟΥ

Τι θέλουν οι μετανάστες;

Θ. Γεωργακόπουλος Καθημερινή, 05.01.2018

            Υπάρχουν διάφοροι μύθοι σχετικά με τη μετανάστευση οι οποίοι, μην κοροϊδευόμαστε, χρησιμεύουν για να συντηρούν το ρατσισμό στις δυτικές κοινωνίες, ως βολικά άλλοθι για τους νοικοκυραίους που απλά δε συμπαθούν τους καφετιούς ή τους ξανθωπούς ή, τέλος πάντων, αυτούς που δε μοιάζουν "με εμάς", και χρειάζονται λογικοφανείς δικαιολογίες.

            Μερικοί από αυτούς τους μύθους είναι εντελώς παράλογοι και δεν τεκμηριώνονται από την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ο μύθος ότι οι ξένοι "έρχονται και μας παίρνουν τις δουλειές", ή το άλλο, το ότι έρχονται "και αυξάνουν την εγκληματικότητα". Είναι καλά τεκμηριωμένο ότι στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων η είσοδος μεταναστών σε μια χώρα πυροδοτεί νέα οικονομική δραστηριότητα και γεννά νέο πλούτο. Είναι, επίσης, καλά τεκμηριωμένο το ότι οι πληθυσμοί μεταναστών δεν εμφανίζουν υψηλότερα ποσοστά εγκληματικότητας από τους γηγενείς, ειδικά όταν το κράτος υποδοχής έχει αποτελεσματικές πολιτικές ομαλής ένταξης.

            Υπάρχουν όμως και άλλοι μύθοι, πολλοί εκ των οποίων πηγάζουν από την άγνοια (αλλά και την αδιαφορία) για το τι είναι οι μετανάστες, τι σόι άνθρωποι είναι οι πρόσφυγες, ποιοι είναι όλοι αυτοί που ξεσπιτώνονται και έρχονται στα μέρη μας, τι θέλουν. Υπάρχει, για παράδειγμα, ο μύθος ότι όλοι -ή έστω, πάρα πολλοί- άνθρωποι από φτωχές ή εμπόλεμες χώρες της Αφρικής, της Μέσης Ανατολής ή της Ασίας θέλουν να φύγουν από τις χώρες τους για να έρθουν να ζήσουν στην πλούσια Ευρώπη. Αν κρίνει κανείς από την πολιτική της Ευρωπαϊκής Ένωσης, που πρακτικά δωροδοκεί την Τουρκία και χρησιμοποιεί το Αιγαίο και την υπόλοιπη Μεσόγειο σαν τάφρο για να τους κρατάει έξω, αντιλαμβάνεται κανείς ότι πρόκειται για ένα μύθο ευρύτατα διαδεδομένο. Ακούει κάποιος και το νούμερο "850.000" (τόσοι πέρασαν από το Αιγαίο το 2015) και μπορεί να πιστέψει ότι εκεί έξω υπάρχουν ατελείωτες ορδές φτωχών και/ή κυνηγημένων που το μόνο που ονειρεύονται είναι να έρθουν να μας πάρουν τις δουλειές και/ή μας κλέψουν και/ή δολοφονήσουν.

            Τα πράγματα όμως δεν είναι ακριβώς έτσι. Το 2016 τρεις επιστήμονες, η Κριστίν Φάμπε από το Harvard Business School, ο Τσαντ Χάζλετ από το UCLA και ο Τολγκά Σινμαζντεμίρ από το Bogazici της Κωνσταντινούπολης έκαναν μια έρευνα σε ένα δείγμα 1200 Σύρων προσφύγων που ζουν σε επαρχίες της Τουρκίας δίπλα στα σύνορα με τη Συρία αλλά και στην Κωνσταντινούπολη, που φιλοξενεί μισό εκατομμύριο πρόσφυγες. Η έρευνα είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα, και όχι μόνο επειδή επιτέλους κάποιος μπόρεσε να βρει μαζεμένους πρόσφυγες και να τους ρωτήσει με επιστημονικά δομημένο τρόπο για τα πράγματα που σκέφτονται. Το πιο συναρπαστικό συμπέρασμα ήταν οι απαντήσεις των ερωτηθέντων για το μέλλον τους. Οι ερευνητές τους ρώτησαν, ας πούμε, “πού θα θέλατε να ζείτε σε 5 χρόνια από σήμερα”; Πόσοι πιστεύετε ότι επέλεξαν την απάντηση “στην Ευρώπη”; 6%. Την επέλεξε το 6%. Η συντριπτική πλειοψηφία, το 90%, απάντησε, φυσικά “στη Συρία”. Θυμίζω ότι μιλάμε για εκτοπισμένους πρόσφυγες, για ανθρώπους που έχουν χάσει τα πάντα και έχουν φύγει κυνηγημένοι από μια ρημαγμένη χώρα. Το 92% των ερωτηθέντων δήλωσαν ως λόγο της φυγής τους το ότι ένιωθαν ότι βρίσκονται σε άμεσο κίνδυνο. Ένας στους τρεις είχε δει τη γειτονιά του να βομβαρδίζεται. Κι από αυτούς τους ανθρώπους, ελάχιστοι ονειρεύονται να έρθουν στην πλούσια και πολιτισμένη Ευρώπη. Η συντριπτική πλειοψηφία θέλουν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Όταν τους ρώτησαν, μάλιστα, για τη δεύτερη επιλογή τους στο πού θα ήθελαν να ζουν σε πέντε χρόνια, την Ευρώπη τη διάλεξε το 9%. Το 85% επέλεξε ως δεύτερη επιλογή το να μείνουν στην Τουρκία.

            Βεβαίως, μπορεί να πει κάποιος ότι οι περισσότεροι πρόσφυγες που ήθελαν να φτάσουν στην Ευρώπη είχαν ήδη φτάσει, και ότι αν η έρευνα είχε γίνει το 2014 το ποσοστό θα ήταν διαφορετικό. Δεν θα ήταν όμως δραματικά διαφορετικό. Περίπου 13,5 εκ. Σύριοι πρόσφυγες έχουν εκτοπιστεί συνολικά. Λιγότερο από 10% αυτών έχει πάει στην πλούσια και σχετικά κοντινή Ευρώπη, και από αυτούς που απομένουν, πολύ λιγότεροι από 10% δηλώνουν ότι θέλουν να πάνε στην Ευρώπη. Αν σκεφτείτε ποια θα ήταν τα ποσοστά σε χώρες που δεν έχουν τέτοιας κλίμακας και έντασης εμφυλίους πολέμους, συμπεραίνει κανείς ότι πολύ λιγότεροι πολίτες του “φτωχού” ή “τρίτου” κόσμου επιθυμούν να έρθουν μετανάστες στα δικά μας μέρη από ό,τι φανταζονται πολλοί.

            Αυτά τα ευρήματα μπορεί να μοιάζουν παράδοξα για κάποιον που φοβάται καραβιές βαρβάρων που θέλουν να έρθουν να μας κλέψουν τον πολιτισμό μας, αλλά επιβεβαιώνουν μια οικουμενική αλήθεια: Ελάχιστοι άνθρωποι θέλουν να φύγουν από την πατρίδα τους. Στην Ευρωπαϊκή Ένωση, ας πούμε, όπου υποτίθεται ότι υπάρχει και η “ελεύθερη μετακίνηση” των πολιτών από χώρα σε χώρα, το ποσοστό των ανθρώπων που ζουν σε άλλη χώρα από αυτή που γεννήθηκαν είναι 3%. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων στη Γη θέλουν να ζήσουν στο μέρος όπου γεννήθηκαν, στις πόλεις που γνωρίζουν, ανάμεσα στους ανθρώπους που καταλαβαίνουν. Μόνο σε ειδικές, εξαιρετικές συνθήκες μπορεί να ξεκουνηθούν, όχι επειδή έχουν καμιά τρομερή διάθεση να πάνε στην άλλη άκρη του κόσμου επειδή εκεί υπάρχουν λεφτά, αλλά επειδή δεν μπορούν να ζήσουν αλλιώς. Και σε αυτή την αλήθεια κρύβεται και ένα άλλο, ποιοτικό στοιχείο, το οποίο βέβαια δύσκολα τεκμηριώνεται από έρευνες, αλλά διαισθητικά και εμπειρικά, κρίνοντας και από τα κύματα μεταναστών που εμείς έχουμε στείλει κατά καιρούς αλλού στον κόσμο, μπορεί κανείς να πει με αρκετή ασφάλεια ότι ισχύει: Πως δηλαδή οι μετανάστες είναι οι πιο καπάτσοι, οι πιο εργατικοί, οι πιο αποφασιστικοί και οι πιο θαρραλέοι, αυτοί που τολμούν να πάνε κόντρα στο ανθρώπινο ένστικτο του βολέματος και να παλέψουν και να διεκδικήσουν μια ζωή μακριά από την ασφαλή τους φούσκα.

            Θα χρειαστούν ακόμα πολλές έρευνες, φοβάμαι, για να πειστεί μια κρίσιμη μάζα Ευρωπαίων γι’ αυτά τα πράγματα. Προς το παρόν, ό,τι κι αν απαντούν οι Σύριοι, οι μύθοι περί μεταναστών θα συνεχίσουν να κυριαρχούν. Σε μια χώρα, όμως, όπου 1 στους 5 κατοίκους είναι ήδη άνω των 65 ετών, και η οποία, σύμφωνα με τις πιο πρόσφατες προβολές, θα δει τον πληθυσμό της να πέφτει κάτω από τα 9 εκατομμύρια στα επόμενα 30 χρόνια, αυτοί οι μύθοι δεν είναι απλά γραφικοί ή δυσάρεστοι -είναι και επικίνδυνοι.

Α. Να δώσετε Περίληψη του παραπάνω κειμένου σε 120-140 λ. (25)

Β.1. Ποια μέσα πειθούς χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στη δεύτερη παράγραφο ώστε να τεκμηριώσει τη θέση του; Αξιολογήστε την πειστικότητά τους. (5)

Β.2. Ποια νοηματική σχέση συνδέει τη δεύτερη με την τρίτη παράγραφο και ποια την τρίτη με την τέταρτη παράγραφο; Αιτιολογήστε την απάντησή ας. (5)

Β.3. Με Θεματική Περίοδο τη φράση " η είσοδος μεταναστών σε μια χώρα πυροδοτεί νέα οικονομική δραστηριότητα και γεννά νέο πλούτο" της δεύτερης παραγράφου του κειμένου, να αναπτύξετε με την μέθοδο της αιτιολόγησης και των παραδειγμάτων, μια παράγραφο 140-160 λέξεων. (12)

Β.4. Να δώσετε ένα συνώνυμο για κάθε λέξη του κειμένου με έντονα γράμματα. (7)

Β.5. Στις παρακάτω φράσεις του κειμένου να μετατρέψετε τη σύνταξη από Ενεργητική σε Παθητική και το αντίστροφο (κάνοντας και τις απαραίτητες μεταβολές) (6):

α. "Μερικοί από αυτούς τους μύθους είναι εντελώς παράλογοι και δεν τεκμηριώνονται από την πραγματικότητα" (2η παράγρ.)

β. "Και σε αυτή την αλήθεια κρύβεται και ένα άλλο, ποιοτικό στοιχείο, το οποίο βέβαια δύσκολα τεκμηριώνεται από έρευνες" (6η παράγρ.)

Γ.1. Με αφορμή ένα άρθρο που δημοσιεύθηκε πρόσφατα σε τοπική εφημερίδα και καταφέρεται εναντίον των μεταναστών ως αιτίας ανεργίας και εγκληματικότητας, γράψτε ένα άρθρο-αντίλογο όπου θα εμβαθύνετε στα βαθύτερα αίτια της μετανάστευσης και στις θετικές συνέπειες που θα μπορούσε να επιφέρει σε μια κοινωνία η μετανάστευση ξένων πολιτών σε αυτήν. (40)